The First Major sign : The sinking of Army of Khorasan that will attack Mahdi

The Sinking of People from the East

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن فرات القزاز عن أبي الطفيل عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد قال کان النبي صلی الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه فاطلع إلينا فقال ما تذکرون قلنا الساعة قال إن الساعة لا تکون حتی تکون عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل عن أبي سريحة مثل ذلک لا يذکر النبي صلی الله عليه وسلم و قال أحدهما في العاشرة نزول عيسی ابن مريم صلی الله عليه وسلم و قال الآخر وريح تلقي الناس في البحر. صحیح مسلم

  عبیداللہ بن معاذ عنبری ابوشعبہ، ابی طفیل حضرت ابوسریحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ حذیفہ بن اسید سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ایک کمرہ میں تھے اور ہم آپ سے نیچے تھے پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہماری طرف تشریف لائے تو فرمایا تم کس چیز کا ذکر کر رہے ہو ہم نے عرض کیا قیامت کا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قیامت اس وقت تک نہ آئے گی جب تک دس علامات پوری نہ ہوجائیں گی مشرق میں دھنسنا اور مغرب میں دھنسنا اور ایک دھنسنا جزیرہ العرب میں ہوگا اور دھواں دجال دابة الارض یاجوج ماجوج سورج کا مغرب سے طلوع ہونا اور آگ جو عدن کے کنارے سے نکلے گی جو لوگوں کو ہانک کر لے جائے گی دوسری سند ذکر کی ہے اس میں یہ حدیث اسی طرح مروی ہے لیکن اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر نہیں اور ان میں سے ایک نے دسویں علامت کے بارے میں کہا کہ وہ عیسیٰ بن مریم کا نزول ہے اور دوسرے نے کہا وہ آندھی ہے جو لوگوں کو سمندر میں ڈال دے گی۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 2786       حدیث متواتر

Hudhaifa b. Usaid reported: Allah's Apostle (may peace be upon him) was in an apartment and we were beneath that that he peeped in and said to us: What are you discussing about? We said: We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: The Last Hour would not come until the ten signs appear: land-sliding in the east, and land-sliding in the west, and land-sliding in the peninsula of Arabia, the smoke, the Dajjal, the beast of the earth, Gog and Magog, the rising of the sun from the west and the fire which would emit from the lower part of 'Adan. Shu'ba said that 'Abd al-'Aziz b. Rufai' reported on the authority of Abu Tufail who reported on the authority of Abu Sariha a hadith like this that Allah's Apostle (may peace be upon him) did not make a mention of (the tenth sign) but he said that out of the ten one was the descent of Jesus Christ, son of Mary (peace be upon him), and in another version it is the blowing of the violent gale which would drive the people to the ocean.[1]

We should know that many authentic ahadith tells that Prophet Eisa Alayhay salam will come after the appearance of Dajjal so the chain of events of the end time are in this order.

1.       Land-sliding in the east.

2.       Land-sliding in the west

3.       Land-sliding in the peninsula of Arabia

4.       The smoke

5.       The coming Prophet Eisa alayhay salam

6.       The Dajjal

7.       Gog and Magog

8.       The beast of the earth

9.       The rising of the sun from the west

10.   The fire which would emit from the lower part of 'Adan

What is meant by the Land-sliding?

The following hadith about the Land-sliding in Arabian Peninsula will clear the meaning.

حدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا الوليد بن صالح حدثنا عبيد الله بن عمرو حدثنا زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملک العامري عن يوسف بن ماهک أخبرني عبد الله بن صفوان عن أم المؤمنين أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال سيعوذ بهذا البيت يعني الکعبة قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة يبعث إليهم جيش حتی إذا کانوا ببيدا من الأرض خسف بهم قال يوسف وأهل الشأم يومذ يسيرون إلی مکة فقال عبد الله بن صفوان أما والله ما هو بهذا الجيش قال زيد وحدثني عبد الملک العامري عن عبد الرحمن بن سابط عن الحارث بن أبي ربيعة عن أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهک غير أنه لم يذکر فيه الجيش الذي ذکره عبد الله بن صفوان

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 2743              حدیث مرفوع              مکررات 5 متفق علیہ 2 

 محمد بن حاتم، ابن میمون، ولید بن صالح، عبیداللہ بن عمرو، زید بن ابی انیسہ، عبدالملک عامری، یوسف بن ماہک، عبداللہ بن صفوان، سیدہ ام المومنین سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا عنقریب ایک قوم اس گھر یعنی خانہ کعبہ کی پناہ لے گی جن کے پاس کوئی رکاوٹ نہ ہوگی نہ آدمیوں کی تعداد ہوگی اور نہ ہی سامان ہوگا ان کی طرف ایک لشکر بھیجا جائے گا جب وہ زمین کے ایک ہموار میدان میں ہوں گے تو انہیں دھنسا دیا جائے گا یوسف نے کہا شام والے ان دنوں مکہ والوں سے لڑنے کے لئے روانہ ہو چکے تھے عبداللہ بن صفوان نے کہا اللہ کی قسم وہ لشکر یہ نہیں۔

Abdullah b. Safwan reported the Mother of the Faithful as saying that Allah's Messenger (may peace be upon him) said: They would soon seek protection in this House, viz. Ka'ba (the defenceless), people who would have nothing to protect themselves in the shape of weapons or the strength of the people. An army would be sent to fight (and kill) them and when they would enter a plain ground the army would be sunk in it. Yusuf (one of the narrators) said: It was a people of Syria (hordes of Hajjaj) who had been on that day coming towards Mecca for an attack (on 'Abdulllah b. Zubair) and Abdullah b. Safwan said: By God, it does not imply this army.

And also the following hadith

حدثنا محمد بن المثنی حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلی الله عليه وسلم عن النبي صلی الله عليه وسلم قال يکون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلی مکة فيأتيه ناس من أهل مکة فيخرجونه وهو کاره فيبايعونه بين الرکن والمقام ويبعث إليه بعث من أهل الشام فيخسف بهم بالبيدا بين مکة والمدينة فإذا رأی الناس ذلک أتاه أبدال الشام وعصاب أهل العراق فيبايعونه بين الرکن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله کلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلک بعث کلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة کلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلی الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفی ويصلي عليه المسلمون قال أبو داود قال بعضهم عن هشام تسع سنين و قال بعضهم سبع سنين. سنن ابوداؤد

سنن ابوداؤد:جلد سوم:حدیث نمبر 893             حدیث مرفوع              مکررات 9

 محمد بن مثنی، معاذ بن ہشام، ابوقتادہ، صالح ابوخلیل صاحب، حضرت ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ زوجہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ ایک خلیفہ کی موت کے وقت لوگوں میں (اگلاخلیفہ منتخب کرنے میں) اختلاف ہوجائے گا اس دوران ایک آدمی مدینہ سے نکل کر مکہ کی طرف بھاگے گا لوگ اسے خلافت کے لیے نکالیں گے لیکن وہ اسے ناپسند کرتے ہوں گے پھر لوگ ان کے ہاتھ پر حجر اسود اور مقام ابراہیم کے درمیان بیعت کریں گے پھر وہ ایک لشکر شام سے بھیجیں گے تو وہ لشکر، ، بیدائ، ، کے مقام پر زمین میں دھنس جائے گا جو مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک جگہ ہے جب لوگ اس لشکر کو دیکھیں گے تو اہل شام کے ابدال اور اہل عراق کی جماعتیں ان کے پاس آئیں گی ان سے بیعت کریں گی پھر ایک آدمی اٹھے گا قریش میں سے جس کی ننھیال بنی کلب میں ہوگی وہ ان کی طرف ایک لشکر بھیجے گا تو وہ اس لشکر پر غلبہ حاصل کرلیں گے اور وہ بنوکلب کا لشکر ہوگا اور ناکامی ہو اس شخص کے لیے جو بنوکلب کے اموال غنیمت کی تقسیم کے موقع پر حاضر نہ ہو، مہدی مال غنیمت تقسیم کریں گے اور لوگوں میں انکے نبی کی سنت کو جاری کریں گے اور اسلام پر اپنی گردن زمین پر ڈال دے گا (سارے کرہ ارض پر اسلام پھیل جائے گا) پھر اس کے بعد سات سال تک وہ زندہ رہیں گے پھر ان کا انتقال ہوجائے گا اور مسلمان انکی نماز جنازہ پڑھیں گے امام ابوداؤد فرماتے ہیں کہ بعض ہشام کے حوالہ سے یہ کہا کہ وہ نوسال تک زندہ رہیں گے جبکہ بعض نے کہا کہ سات سال تک رہیں گے۔ سنن ابوداؤد:جلد سوم:حدیث نمبر 893 

Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin:

The Prophet (peace_be_upon_him) said: Disagreement will occur at the death of a caliph and a man of the people of Medina will come flying forth to Mecca. Some of the people of Mecca will come to him, bring him out against his will and swear allegiance to him between the Corner and the Maqam. An expeditionary force will then be sent against him from Syria but will be swallowed up in the desert between Mecca and Medina. When the people see that, the eminent saints of Syria and the best people of Iraq will come to him and swear allegiance to him between the Corner and the Maqam.

Then there will arise a man of Quraysh whose maternal uncles belong to Kalb and send against them an expeditionary force which will be overcome by them, and that is the expedition of Kalb. Disappointed will be the one who does not receive the booty of Kalb. He will divide the property, and will govern the people by the Sunnah of their Prophet (peace_be_upon_him) and establish Islam on Earth. He will remain seven years, then die, and the Muslims will pray over him.[2]

So it means that some of the Armies who will try to attack Imam Mahdi, Allah will sink them in the ground.

We also know that Army of Mahdi will come from the East as the following hadith tells us.

حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف، قالا: حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((يقتيل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة. ثم لا يصير إلى واحد منهم. ثم نطلع الرايات السود من قبل المشرق. فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم)).ثم ذكر شيئا لا أحفظه. فقال ((فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج. فإنه خليفة الله، المهدي)).في الزوائد: هذا إسناده صحيح. رجاله ثقات. ورواه الحاكم في المستدرك، وقال. صحيح على شرط الشيخين

ترجمۃ۔ حضرت ثوبان سے روایت ھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا کہ تمھارے ایک خزانے کی خاطر تین شخص قتال کریں گے( اورمارے جائیں گے) تینوں آدمی حکمران کے بیٹے ھوں گے لیکن وہ خزانہ ان میں سے کسی کو نہیں ملے گا پھر مشرق کی جانب سے کالے جھنڈے نمودار ھوں گے وہ تم کو ایسا قتل کریں گے کہ یس سے قبل کسی نے ایسا قتل نہیں کیا ھوگا۔اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے کچھ باتیں ذکر فرمائں جو مجھے یاد نہیں پھر فرمایا ک جب تم ان کو دیکھو تو ان سے بیعت کر لو چاھے تمھیں گھٹنوں کے بل برف کے اوپر گھسٹ کر جانا پڑے کیونکہ وہ اللہ کے خلیفہ مہدی ھوں گے (۔ حاکم مستد ر ک)

Thawban (R.A) reported that Dear Propet(salallaho alayhay wa sallam) said, “ Three people will fight for your treasure (and get killed).All three of them will be sons of a Ruler but none of them will get the treasure. Then Black Flags will appear from the East & will kill you as no one (in History) has killed you before. Then Dear Prophet(salallaho alayhay wa alay hesallam) said soemthing that I didn’t remember.Then again Dear Prophet(salallaho alayhay wa alay he sallam) said if you see him then give him your allegiance, even if you have to crawl over ice, because he is the Khalifah of Allah, the Mahdi(The hadith is Saheeh(Most Authentic) according to the standards of Saheeh Bokhari & Saheeh Muslim).[3]

The word East in the above Ahadith means Khorasan(The land of the rising sun) as the following hadith proves.

عن ثوبان قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم "اذارایتم الرایات السودقداقبلت من خراسان فاتوھا ولو حبوا علی الثلج فان فیھا خلیفة اللہ المھدی" (مسنداحمد۵:۲۷۷)
احمدنے اپنی مسندمیں ثوبان سے روایت کیا ہے کہ پیغمبراکرم نے فرمایا:۔جب دیکھوکہ سیاہ جھنڈے خراسان کی طرف سے آرہے ہیں توان کے پاس آوچا ہے برف پرہی گھسٹ کرہی نہ آنا پڑے اس لئے کہ ان میں اللہ کا خلیفہ مہدی ہوگا(مسنداحمد۵:۲۷۷)

Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa alay he wa  sallam) said that”When you hear the   news of Black Flags coming from the Khorasan, then, you must join them even if you have to crawl over ice(to reach them).[4]

So it means that 3 of the  armies that will attack Imam Mahdi in the East will be sunk in Earth by Allah subhanahu wa ta ala. The first army that will be sunk in earth will be from the East or Khorasan.

THIS SINKING OF AN ARMY IN EARTH IN KHORASAN WILL BE FIRST SIGN OF COMING OF MAHDI

---

[1] Sahih Musilm,Vol 3,Hadith 2786

[2] Sunan Abu Dawud,Vol 3,Hadith 893

[3] Hakim Mustadrak in the Kitab-al-fitan Hadith 8432

[4] Masnad Ahmad 5:277.Also in Sunan Ibn Majah

Do good deeds before 7 Things

Bismillahir Rehmanir Raheem

حدثنا أبو مصعب عن محرز بن هارون عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنی مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غاب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهی وأمر قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعرج عن أبي هريرة إلا من حديث محرز بن هارون وقد روی بشر بن عمر وغيره عن محرز بن هارون هذا وقد روی معمر هذا الحديث عمن سمع سعيدا المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلی الله عليه وسلم نحوه وقال تنتظرون. جامع ترمذی

ابومصعب، محرز بن ہارون، عبدالرحمن، اعرج، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا سات چیزوں کے آنے سے پہلے نیک اعمال کرلو-

1.  کیا تم بھلا دینے والے فقر کا اتنظار کرتے ہو

2.  یا سرکش کر دینے والی امیری  کے منتظر ہو

3.  فاسد کر دینے والی بیماری کے منتظر ہو

4.  مخبوط الحو اس کر دینے والے بڑھاپے  کے منتظر ہو

5.  جلد رخصت کرنے والی موت کے منتظر ہو

6.  یا دجال جو ان چیزوں میں جو اب تک غائب ہیں سب سے برا ہے اس کا اتنظار کیا جاتا ہے

7.  یا قیامت  کے منتظر ہو اور قیامت تو بہت ہی سخت اور کڑوی ہے

 ان میں سے کس کا انتظار کرتے.. جامع ترمذی:جلد دوم:حدیث نمبر 192    حدیث مرفوع   مکررات 1

Sayyidina Abu Huraira (RA) reported that Allah;s Messenger (SAW) said, “Hasten you (good) deeds before seven things:

1.     Poverty and need that that makes one neglectful;

2.     Wealth and property that makes one arrogant;

3.     Disease that incapacitates;

4.     Old age ,that makes senseless or infirm;

5.     Death, that will quickly make your departure,

6.     Dajjal ,worst of the awaited un seen or

7.     The hour calamitous and bitter”[1]

---

[1] Jamia Trimdi,Vol 2,Hadith 192

Wrong translations of Hadith by Saudis

Wrong translation of Ahadith about the coming of Imam  Mahdi Sunan Iban Majah Please check the following hadith and its translations حدثنا هشام بن عمار. حدثنا الوليد بن مسلم. ثتا عثمان بن أبي العاتكة عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي هريرة ؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا وقعت الملاحم، بعث الله بعثا من الموالي، هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا، يؤيد بهم الدين)). سنن ابن ماجۃ ، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیا ن فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا  جب بڑی بڑی لڑائیاں ہوں گی تو اللہ تعالی عجمیوں میں سے ایک لشکر اٹھائیں گے  جوعرب سے بڑھ کرشہسوار او ر ان سے بہتر ھتیاروں و الے ہوں گے  اللہ تعالی انکے ذریعہ دین کی مدد فرمائیں گے  سنن ابن ماجۃ ۔جلد سوم حدیث۹۷۱ Narrated Hazrat Abu Huraira(R.A)"When great wars will occur,then Allah subhanahu wa ta ala will rise  an Army from the Non Arabs(Mawali) who will be greater riders and will have better weapons than  the Arabs. Allah subhahu wa ta ala will support Deen (Islam) by them"[1] Note: Their weapon will be the weapon of Emaan (Faith) as another hadith of Saheeh Muslims will tell that they will conquer Constantinople without materialistic weapons This translation is taken from the translation of Shaykh Muhammad Qasim Ameen athttp://islamicbookslibrary.wordpress.com/2011/05/08/2337/ and can also be downloaded athttp://www.quranurdu.com/Ahadith/ . What does the word Mawali means? Mawali or mawālá (Arabic: موالي‎) is a term in Classical Arabic used to address non-Arab Muslims. We shall study its meaning using different references Reference 1: In the book "Nature, man and God in medieval Islam" by Mahmud ibn 'Abd al-Rahman Al-Isfahani, Edwin Elliott Calverley. In the book "Nature, man and God in medieval Islam" by Mahmud ibn 'Abd al-Rahman Al-Isfahani, Edwin Elliott Calverley writes. "Quoting form the article,Mawla by A.J Wensinck and Patricia Crone, "The meaning of [mawla],is a person linked by [wala]("proximity") to another person,similarly known as [mawla].The relation maybe one of equality or of inequality.The root meaning of [wali] thus includes proximity,and by derivation,power and protection.In the Quran and Tradition(Hadith),there are two senses of the term [mawla=wali],referring to the superior of two parties in a relationship: as tutor-trustee-helper,and as Lord.We may supply synonyms for the "trustee" that would include warden,executer,guardian.etc.,and for "helper" that would include kinsman,friend,ally,etc.In the relationship of inequality,the lesser party would be a client of some sort to the superior party.Quoting the same article further, "Since the non-Arabs could only enter this society as client,[mawla] came to be synomous with 'non-Arab Muslims".[2] Reference 2 : The Princeton University website describes Mawali as ; the non-Arab converts to Islam. Originally the term mawla (singular of mawali) referred to a party with whom one had an egalitarian relationship, such as a relative, ally, or friend, but the term eventually came to designate a party with whom one had an unequal relationship, such as master, manumitter, and patron, and slave, freedman, and client. Under the First Four Caliphs and the Umayyads, the influx of non-Arab converts to Islam created a new difficulty: how were they to be incorporated into tribal Arab society? The solution was the contract of wala', through which the non-Arab Muslim acquired an Arab patron. In principle, the mawali were to enjoy the same privliges as Arab Muslims.The mawali rapidly rose to prominence in Muslim society in administration, military, and scholarship.[3] Bibliography Conversion and Poll-Tax in Early Islam, D.C. Dennett, Cambridge 1950 The Encyclopaedia of Islam, second edition Slaves on Horses, P. Crone, Cambridge 1980 Reference 3 : In the book “Orphans of Islam: family, abandonment, and secret adoption in Morocco”  By Jamila Bargach its written “The meaning of Mawali has historically shifted.In the pre-Islamic period,the Mawali were the clients of Arab tribe, while with Islam it came to denote simply Non-Arab Muslims who allied themselves with the Muslim community as clients.”[4] Reference 4 : In the book “Islam in history: ideas, people, and events in the Middle East”  By Bernard Lewis its written “The mawali (singular) mawla  were those Muslims who were not full members by birth of an Arab tribe.The greater part of these were the Non Arabs converts to Islam” [5] Reference 5 : In the book “Discovering Islam: making sense of Muslim history and society”  By Akbar S. Ahmed. "A mawla was a Muslim who was not a member of an Arab tribe by descent,a Persian or an Eygyptian for example.The term did not include non-Muslims,dhimmis.”[6] Summary of the Meaning of Mawali In short the word Mawali means the NON ARABS Now check what the Saudi paid so called scholars(Jahils)have translated this hadith Wrong Translation : “Narrated Hazrat Abu Huraira(R.A)"When great wars will occur,then Allah subhanahu wa ta ala will rise an Army from the Newly converted Muslims who will have the best Arabic Horse and their weapons will be the best.. Allah subhahu wa ta ala will support Deen (Islam) by them"[7] And also the same kind of wrong translation is given in the English version. ===================================================== Now compare the above wrong translation with the correct translation done by Shykh Qasim رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا جب بڑی بڑی لڑائیاں ہوں گی تو اللہ تعالی عجمیوں میں سے ایک لشکر اٹھائیں گے جوعرب سے بڑھ کرشہسوار او ر ان سے بہتر ھتیاروں و الے ہوں گے اللہ تعالی انکے ذریعہ دین کی مدد فرمائیں گے سنن ابن ماجۃ ۔جلد سوم حدیث۹۷۱ Narrated Hazrat Abu Huraira(R.A)"When great wars will occur,then Allah subhanahu wa ta ala will rise an Army from the Non Arabs(Mawali) who will be greater riders and will have better weapons than the Arabs. Allah subhahu wa ta ala will support Deen (Islam) by them"[8] The above correct translation is taken from the translation of Shaykh Muhammad Qasim Ameen athttp://islamicbookslibrary.wordpress.com/2011/05/08/2337/ and can also be downloaded athttp://www.quranurdu.com/Ahadith/ .    MAY ALLH SAVE US FROM THE FITNAH OF CHANGING THE MEANING OF AHADITH AMEEN (Allahuma salay ala Muhammad) Please avoid the translations by DAR-US-SALAM or the books published by so called Salafis Wahhabis or  Saudi Arabia.  More Wrong Translations of Ahadith about End times Please check the following website for more wrong translations about the time of coming of Imam Mahdi and Prophet Sayyidna Eisa alayhay salam. https://sites.google.com/site/dontmisleadus/ A Hadith about these wrong Translators of Ahadith حدثنا أبو عبد الرحمن المقري حدثنا سعيد حدثني أبو هان حميد بن هان الخولاني عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم ما لم تسمعوا به أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم. مسند احمد  حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا عنقریب آخر زمانے میں میری امت میں کچھ ایسے لوگ آئیں گے جو تمہارے سامنے ایسی احادیث بیان کریں گے جو تم نے سنی ہوں گی اور نہ ہی تمہارے آباء و اجداد نے ایسے لوگوں سے اپنے آپ کو بچانا اور ان سے دور رہنا۔ مسند احمد:جلد چہارم:حدیث نمبر 1098    حدیث مرفوع Narrated by Abu Huraira : Dear Prophet Muhammad (Salallaho alayhay wa sallam) said that "Soon in the end times some people from my Ummah(nation) will come who will tell you Ahadith which neither you nor your forefathers have heard.Protect yourself from these people and keep far away from them." [1] [1] Masnad Ahmad Vol 4,Hadith 1098 [1] Sunan Ibn Majah Hadith 971,Page 778 volume 3. [2] "Nature, man and God in medieval Islam" Page 1113.Can be viewed at books.google.com [3] Princeton University website at http://www.princeton.edu/~batke/itl/denise/mawali.htm [4] “Orphans of Islam: family, abandonment, and secret adoption in Morocco” By Jamila Bargach,P-50.Can be viewed at book.google.com [5] “Islam in history: ideas, people, and events in the Middle East”By Bernard Lewis.Can be viewed at book.google.com [6] Discovering Islam: making sense of Muslim history and society By Akbar S. Ahmed.Page 40. [7] Sunan Ibn Majah Hadith 4090,Page 305 volume 5 published by Dar-us-salam. [8] Sunan Ibn Majah Hadith 971,Page 778 volume 3.

Beautiful & sweet Prophet Muhammad(Salallaho alayhay wa sallam)

He had the most beautiful face

حدثنا أبو کريب محمد بن العلا حدثنا إسحق بن منصور عن إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحق قال سمعت البرا يقولا کان رسول الله صلی الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير۔ صحیح مسلم

ابوکریب محمد بن علاء اسحاق بن منصور ابراہیم، ابن یوسف ابی اسحاق حضرت براء رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ اقدس سب لوگوں سے زیادہ خوبصورت تھا اور آپ کے اخلاق سب لوگوں سے زیادہ اچھے تھے نہ زیادہ لمبے قد والے تھے اور نہ ہی چھوٹے قد والے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1566 

Al-Bara' reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) had the most beautiful face amongst men and he had the best disposition and he was neither very tall nor short-statured.[1]

“I’ve never seen anyone more beautiful than him”

حدثنا محمد بن المثنی ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا إسحق قال سمعت البرا يقولا کان رسول الله صلی الله عليه وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنکبين عظيم الجمة إلی شحمة أذنيه عليه حلة حمرا ما رأيت شيا قط أحسن منه صلی الله عليه وسلم

محمد بن مثنی، محمد بن بشار، محمد بن جعفر، شعبہ، ابواسحاق ، حضرت برا فرماتے ہیں کہ رسول اللہ میانہ قد کے آدمی تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں شانوں کا درمیانی حصہ وسیع تھا آپ صلی اللہ علیہ وسلم گنجان بالوں والے تھے جو کہ کانوں کی لو تک آتے تھے، آپ پر ایک سرخ دھاری دار چادر تھی میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ حسین چیز کبھی نہیں دیکھی۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1564

Al-Bara' reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) was of medium height, having broad shoulders, with his hair hanging down on the lobes of his ears. He put on a red mantle over him, and never have I seen anyone more handsome than Allah's Apostle (may peace be upon him).[2]

حدثنا سفيان بن وکيع قال حدثنا أبي عن المسعودي بهذا الإسناد نحوه بمعناه حدثنا أحمد بن عبدة الضبي البصري وعلي بن حجر وأبو جعفر محمد بن الحسين وهو ابن أبي حليمة والمعنی واحد قالوا حدثنا عيسی بن يونس عن عمر بن عبد الله مولی غفرة قال حدثني إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب قال کان علي إذا وصف رسول الله صلی الله عليه وسلم قال لم يکن رسول الله صلی الله عليه وسلم بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وکان ربعة من القوم لم يکن بالجعد القطط ولا بالسبط کان جعدا رجلا ولم يکن بالمطهم ولا بالمکلثم وکان في وجهه تدوير أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والکتد أجرد ذو مسربة شثن الکفين والقدمين إذا مشی کأنما ينحط في صبب وإذا التفت التفت معا بين کتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أجود الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وألينهم عريکة وأکرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلی الله عليه وسلم قال أبو عيسی سمعت أبا جعفر محمد بن الحسين يقول سمعت الأصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلی الله عليه وسلم الممغط الذاهب طولا وقال سمعت أعرابيا يقول في کلامه ممغط في نشابته أي مدها مدا شديدا والمتردد الداخل بعضه في بعض قصرا وأما القطط فالشديد الجعودة والترجل الذي في شعره حجونة أي تثن قليل وأما المطهم فالبادن الکثير اللحم والمکلثم المدور الوجه والمشرب الذي في بياضه حمرة والأدعج الشديد سواد العين والأهدب الطويل الأشفار            

 ابراہیم بن محمد جو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی اولاد میں سے ہیں (یعنی پوتے ہیں) وہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے حلیہ مبارک کا بیان فرماتے تو کہا کرتے تھے، کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نہ زیادہ لانبے تھے، نہ زیادہ پستہ قد بلکہ میانہ قد لوگوں میں تھے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے بال مبارک نہ بالکل پیچدار تھے نہ بالکل سیدھے۔ بلکہ تھوڑی سی پیچیدگی لئے ہوئے تھے، نہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم موٹے بدن کے تھے نہ گول چہرہ کے البتہ تھوڑی سی گولائی آپ کے چہرہ مبارک میں تھی (یعنی چہرہ انور نہ بالکل گول تھا نہ بالکل لانبا بلکہ دونوں کے درمیان تھا) حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا رنگ سفید سرخی مائل تھا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی مبارک آنکھیں نہایت سیاہ تھیں اور پلکیں دراز، بدن کے جوڑوں کی ہڈیاں موٹی تھیں (مثلا کہنیاں اور گھٹنے) اور ایسے ہی دونوں مونڈھوں کے درمیان کی جگہ بھی موٹی اور پُر گوشت تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بدن مبارک پر (معمولی طور سے زائد) بال نہیں تھے (یعنی بعض آدمی ایسے ہوتے ہیں کہ ان کے بدن پر بال زیادہ ہو جاتے ہیں حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کے بدن مبارک پر خاص خاص حصوں کے علاوہ جیسے بازو پنڈلیاں وغیرہ ان کے علاوہ اور کہیں بال نہ تھے) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سینہ مبارک سے ناف تک بالوں کی لکیر تھی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہاتھ اور قدم مبارک پُر گوشت تھے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے چلتے تو قدموں کو قوت سے اٹھاتے گویا کہ پستی کی طرف چل رہے ہیں، جب آپ کسی کی طرف توجہ فرماتے تو پورے بدن مبارک کے ساتھ توجہ فرماتے تھے (یعنی یہ کہ صرف گردن پھیر کر کسی کی طرف متوجہ نہیں ہوتے تھے۔ اس لئے کہ اس طرح دوسروں کے ساتھ لا پرواہی ظاہر ہوتی ہے اور بعض اوقات متکبرانہ حالت ہو جاتی ہے، بلکہ سینہ مبارک سمیت اس طرف رخ فرماتے )۔ بعض علماء نے اس کا مطلب یہ بھی فرمایا ہے کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم توجہ فرماتے تو تمام چہرہ مبارک سے فرماتے ، کن اکھیوں سے نہیں ملاحظہ فرماتے تھے۔ مگر یہ مطلب اچھا نہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں مبارک شانوں کے درمیان مہر نبوت تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ختم کرنے والے تھے نبیوں کے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ سخی دل والے تھے۔ اور سب سے زیادہ سچی زبان والے تھے۔ سب سے زیادہ نرم طبیعت والے تھے۔ اور سب سے زیادہ شریف گھرانے والے تھے۔ (غرض آپ صلی اللہ علیہ وسلم دل و زبان، طبیعت، خاندان اوصاف ذاتی اور نسبتی ہر چیز میں سب سے زیادہ افضل تھے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جو شخص یکایک دیکھتا مرعوب ہو جاتا تھا۔ (یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا وقار اس قدر زیادہ تھا کہ اول وہلہ میں دیکھنے والا رعب کی وجہ سے ہیبت میں آ جاتا تھا) اول تو جمال وخوبصورتی کے لئے بھی رعب ہوتا ہے شوق افزوں مانع عرض تمنا آداب حسن بارہا دل نے اٹھائے ایسی لذت کے مزے اس کے ساتھ جب کمالات کا اضافہ ہو تو پھر رعب کا کیا پوچھنا۔ اس کے علاوہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کو جو مخصوص چیزیں عطا ہوئیں، ان میں رعب بھی اللہ تعالیٰ کی طرف سے عطا کیا گیا۔ اور جو شخص پہچان کر میل جول کرتا تھا وہ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق کریمہ واوصاف جمیلہ کا گھائل ہو کر) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو محبوب بنا لیتا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا حلیہ بیان کرنے والا صرف یہ کہہ سکتا ہے کہ میں نے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جیسا باجمال وباکمال نہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے دیکھا نہ بعد میں دیکھا۔ (صلی اللہ علیہ وسلم)

شمائل ترمذی:جلد اول:حدیث نمبر 6

It is related from Ebrahim bin Muhammad (Radiallahu anhu) who is from the sons (grand sons of Ali radiallahu anhu, that whenever Ali radiallahu anhu described the nobel features of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam), he used to say: "Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was neither very tall nor short, but of a medium stature among people.  His hair was neither very curly nor very straight, but had a slight wave in it.  He did not have a big body nor a round face, but his mubaarak face was slightly round (meaning he did not have a fully round face nor a fully elongated face, bur in between the two).  The complexion of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) was white with redness in it.  The mubaarak eyes of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) were extremely black.  His eyelashes were long.  The joints of the body (e.g. elbows and knees etc.) were large, likewise the portion between the two shoulders was broad and fully fleshed.  There was no hair (more than normal) on his body. (Some people have profuse hair on their body.  Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) did not have hair on the parts of his body, besides places like the arms and legs etc.)  He had a thin line of hair running from the chest to the navel.  The hands and feet of Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) were fully fleshed.  When he walked, he lifted his legs with vigour, as if he were descending to a low-lying place.  When he addressed a person he turned his whole body towards that person. (He did not only turn his face towards the person he addressed, as this is considered impolite, and sometimes, it even denotes pride.  Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) faced the person he spoke to, with his chest and body.  Some scholars have translated this as, when Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) addressed someone, he completely turned his face towards that person, and did not give a side glance.  This is not a suitable translation).  The seal of Prophethood was situated between his shoulders.  He was a last of all prophets.  He was the most generous and the most truthful.  He was the most kind-hearted and came from a most noble family.  (It means his character, family back-ground and everything else was of the best).  Any person who saw him suddenly would become awe-inspired.  Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) had such a great personality and dignity, that the person who saw him for the first time, because of his awe-inspiring personality, would be overcome with a feeling of profound respect.  Firstly, there is a ro`b (awe) for physical beauty, with this when other Kamaalat are added what more could then be said of the ro'b (awe).  Besides, the special attributes and qualities granted to Sayyidina Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) ro'b (awe) is also one of the special qualities granted to him).  Anyone who came in close contact with him, and knew his excellent character was smitten with the love of his excellent attributes.  Anyone who described his noble  features can only say: "I have not seen anyone beautiful like Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) neither before nor after him."[3]

He had the most beautiful slightly curled hair

حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم حدثنا قتادة قال قلت لأنس بن مالک کيف کان شعر رسول الله صلی الله عليه وسلم قال کان شعرا رجلا ليس بالجعد ولا السبط بين أذنيه وعاتقه

 شیبان بن فروخ جریربن حازم ، حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال مبارک کیسے تھے؟ انہوں نے فرمایا درمیانے قسم کے تھے نہ تو بہت زیادہ گھونگریالے اور نہ ہی بہت سیدھے آپ کے کانوں اور کندھوں کے درمیان تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال تھے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1567 

Qatada reported: I asked Anas b. Malik: How was the hair of Allah's Messenger (may peace be upon him)? Thereupon he said: His hair was neither very curly nor very straight, and they hung over his shoulders and earlobes.

حدثنا يحيی بن يحيی وأبو کريب قالا حدثنا إسمعيل ابن علية عن حميد عن أنس قال کان شعر رسول الله صلی الله عليه وسلم إلی أنصاف أذنيه

   یحیی بن یحیی، ابوکریب اسماعیل بن علیہ حمید ، حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال مبارک آدھے کانوں تک تھے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1569 

Anas reported that the hair of Allah's Apostle (may peace be upon him) reached half of the earlobe.[4]

He has beautiful eyes 

حدثنا محمد بن المثنی ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنی قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماک بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال کان رسول الله صلی الله عليه وسلم ضليع الفم أشکل العين منهوس العقبين قال قلت لسماک ما ضليع الفم قال عظيم الفم قال قلت ما أشکل العين قال طويل شق العين قال قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب

محمد بن مثنی، محمد بن بشار، ابن مثنی محمد بن جعفر، شعبہ، حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فراخ منہ والے تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں کی سفیدی میں سرخ ڈورے پڑے ہوئے تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایڑیوں میں بہت کم گوشت تھا راوی کہتے ہیں کہ میں نے سماک سے پوچھا کہ ضَلِيعَ الْفَمِ مَ کا کیا معنی ہے انہوں نے فرمایا فراخ منہ راوی نے کہا کہ پھر میں نے پوچھا کہ أَشْکَلَ الْعَيْنِ کا کیا معنی انہوں نے فرمایا دراز آنکھوں کے شگاف راوی کہتے ہیں کہ میں نے پھر پوچھا کہ نْهُوسَ الْعَقِبَ کے کیا معنی ہیں انہوں نے فرمایا تھوڑے گوشت والی ایڑی۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1570  

Jabir b. Samura reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) had a broad face with reddish (wide) eyes, and lean heels. Shu'ba reported: I said to Simak: What does this dali-ul-fam mean? And he said: This means broad face. I said: What does this ashkal mean? He said: Long in the slit of the eye. I said: What is this manhus-ul-aqibain? He said: It implies little flesh at the heels.[5]

He has a beautiful fair complexion

حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الأعلی بن عبد الأعلی عن الجريري عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله صلی الله عليه وسلم وما علی وجه الأرض رجل رآه غيري قال فقلت له فکيف رأيته قال کان أبيض مليحا مقصدا

  عبیداللہ بن عمر قواریری عبدالاعلی جریری حضرت ابوالطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے اور اب کرہ ارض پر میرے علاوہ کوئی آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھنے والا نہیں ہے حضرت جریری فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوالطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کیسا دیکھا ہے حضرت ابوالطفیل فرمانے لگے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا رنگ سفید ملاحت دار تھا اور درمیانہ قد والے تھے۔ امام مسلم بن حجاج فرماتے ہیں کہ حضرت ابوالطفیل نے 100ھ میں وفات پائی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام میں سے سب سے آخر میں وفات پانے والے یہی حضرت ابوالطفیل تھے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1572

Abu Tufail reported: I saw Allah's Messenger (may peace be upon him) and there is one amongst the people of the earth who are living at the present time and had seen him except me. I said to him: How did you find him? He said: He had an elegant white color, and he was of an average height. Muslim b. Hajjaj said: Abu Tufail who died in 100 Hijra was the last of the Companions of Allah's Messenger (may peace be upon him).[6]

حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت له أرأيت رسول الله صلی الله عليه وسلم قال نعم کان أبيض مليح الوجه رضي الله تعالی عنها مات أبو الطفيل سنة ماة وکان آخر من مات من أصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم

 سعید بن منصور، خالد بن عبداللہ حضرت جریری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے حضرت ابوالطفیل سے پوچھا کہ کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے انہوں نے فرمایا ہاں آپ کے چہرہ اقدس کا رنگ مبارک سفید ملاحت دار تھا امام مسلم بن حجاج فرماتے ہیں کہ حضرت ابوالطفیل نے 100ھ میں وفات پائی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام میں سے سب سے آخر میں وفات پانے والے یہی حضرت ابوالطفیل تھے۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1571

Jurairi reported: I said to Abu Tufail: Did you see Allah's Messenger (may peace be upon him)? He said: Yes, he had a white handsome face. Muslim b. Hajjaj said: Abu Tufail who died in 100 Hijra was the last of the Companions of Allah's Messenger (may peace be upon him).[7]

He remained young all his life

حدثنا محمد بن بکار بن الريان حدثنا إسمعيل بن زکريا عن عاصم الأحول عن ابن سيرين قال سألت أنس بن مالک هل کان رسول الله صلی الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب کان في لحيته شعرات بيض قال قلت له أکان أبو بکر يخضب قال فقال نعم بالحنا والکتم

 

 محمد بن بکار بن ریان اسماعیل بن زکریا، عاصم، احول ، حضرت ابن سیرین رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خضاب لگایا ہے تو انہوں نے فرمایا آپ صلی اللہ علیہ وسلم خضاب کے درجے کو پہنچے ہی نہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھی مبارک میں صرف چند بال سفید تھے حضرت ابن سیرین کہتے ہیں کہ میں نے پھر حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا کہ کیا حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ خضاب لگاتے تھے تو انہوں نے فرمایا ہاں مہندی اور وسمہ کے ساتھ۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1574

Ibn Sirin reported: I asked Anas b. Malik whether Allah's Messenger (may peace be upon him) dyed his hair. He said: He had not reached the stage when (he needed) dyeing (of his white hair). He had a few white hair in his beard. I said to him: Did Abu Bakr dye his hair? He said: Yes, with hina' (henna).[8]

و حدثنا محمد بن المثنی وابن بشار وأحمد بن إبراهيم الدورقي وهارون بن عبد الله جميعا عن أبي داود قال ابن المثنی حدثنا سليمان بن داود حدثنا شعبة عن خليد بن جعفر سمع أبا إياس عن أنس أنه سل عن شيب النبي صلی الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضا

محمد بن مثنی، ابن بشار احمد بن ابراہیم، دورقی ہارون بن عبداللہ ابی داؤد ابن مثنی سلیمان ابوداؤد شعبہ، خالد بن جعفر ابوایاس، حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بڑھاپے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بڑھاپے کے ساتھ نہیں بدلا۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1579          

Anas (b. Malik) was asked about the old age of Allah's Apostle ((salallaho alayhay wa sallam)). He said: Allah did not blemish him with old age.[9]

His few white hair were not so visible

و حدثنا محمد بن المثنی حدثنا أبو داود سليمان بن داود حدثنا شعبة عن سماک بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة سل عن شيب النبي صلی الله عليه وسلم فقال کان إذا دهن رأسه لم ير منه شي وإذا لم يدهن ري منه

محمد بن مثنی، ابوداؤد سلیمان بن داؤد، شعبہ، سماک بن حرب، حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بڑھاپے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ جب اپنے سر مبارک میں تیل لگاتے تو کچھ سفیدی دکھائی نہ دتیی اور جب تیل نہ لگاتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک سے کچھ سفیدی دکھائی دتیی۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1583

Jabir b. Samura was asked about the old age of Allah's Apostle (may peace be upon him). He said: When he oiled his head nothing was seen (as a mark of old age) and when he did not apply oil something (of the old age) became visible.[10]

He has a beautiful slightly round face like moon

و حدثنا أبو بکر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله عن إسرايل عن سماک أنه سمع جابر بن سمرة يقولا کان رسول الله صلی الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته وکان إذا ادهن لم يتبين وإذا شعث رأسه تبين وکان کثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل کان مثل الشمس والقمر وکان مستديرا ورأيت الخاتم عند کتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده

ابوبکر بن ابی شیبہ، عبیداللہ اسرائیل سماک جابر، بن سمرہ حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک اور داڑھی مبارک کا اگلا حصہ سفید ہوگیا تھا اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم تیل لگاتے تو سفیدی ظاہر نہ ہوتی اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک کے بال پراگندہ ہوتے تو سفیدی ظاہر ہوجاتی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھی مبارک کے بال بہت گھنے تھے ایک آدمی کہنے لگا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ اقدس تلوار کی طرح ہے حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہنے لگے کہ نہیں بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ اقدس سورج اور چاند کی طرح گولائی مائل تھا اور میں نے مہر نبوت آپ کے کندھے مبارک کے پاس دیکھی جس طرح کہ کبوتر کا انڈہ اور اس کا رنگ آپ کے جسم مبارک کے مشابہ تھا۔ صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1584

Jabir b. Samura reported that there had appeared some whiteness on the front part of the head and beard of Allah's Messenger (may peace be upon him). When he applied oil, it did not become visible, but when he did not (apply) oil, it became apparent. And he had a thick beard. A person said: His face was as (bright) as the sword. Thereupon he (Jabir) said: No, it was round and like the sun and the moon. And I saw the seal(of Prophet hood) near his shoulder of the size of a pigeon's egg and its color was the same as that of his body.[11]

He had Beautiful soft hands having the sweetest fragrance

و حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حبان حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس قال کان رسول الله صلی الله عليه وسلم أزهر اللون کأن عرقه اللؤلؤ إذا مشی تکفأ ولا مسست ديباجة ولا حريرة ألين من کف رسول الله صلی الله عليه وسلم ولا شممت مسکة ولا عنبرة أطيب من راحة رسول الله صلی الله عليه وسلم

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1554        حدیث متواتر حدیث مرفوع   مکررات 2 متفق علیہ 2 

 احمد بن سعید صخر دارمی حباب حماد ثابت حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا رنگ مبارک سفید چمکتا ہوا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا پسنیہ مبارک موتی کی طرح چمکتا ہوا تھا اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم چلتے تو آگے جھکتے ہوئے دباؤ ڈال کر چلتے تھے اور میں نے دیباج اور ریشم کو بھی اتنا نرم نہیں پایا جتنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مبارک ہتھیلیوں کو نرم پایا اور مشک وغیرہ میں وہ خوشبو نہیں تھی کہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جسم مبارک میں تھی۔

Anas reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) had a very fair complexion and (the drops) of his perspiration shone like pearls, and when he walked he walked inclining forward, and I never touched brocade and silk (and found it) as soft as the softness of the palm of Allah's Messenger (may peace be upon him) and I never smelt musk or ambergris and found its fragrance as sweet as the fragrance of Allah's Messenger (may peace be upon him).

حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد حدثنا أسباط وهو ابن نصر الهمداني عن سماک عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلی الله عليه وسلم صلاة الأولی ثم خرج إلی أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا قال وأما أنا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا أو ريحا کأنما أخرجها من جؤنة عطار

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1552        حدیث مرفوع       مکررات 1 متفق علیہ 1 بدون مکرر

 عمرو بن حماد بن طلحہ قناد اسباط ابن نصر ہمدانی سماک حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ظہر کی نماز پڑھی پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر کی طرف نکلے اور میں بھی آپ کے ساتھ نکلا تو سامنے سے کچھ بچے آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان بچوں میں سے ہر ایک کے رخسار پر ہاتھ پھیرا حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے رخسار پر بھی ہاتھ پھیرا حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ مبارک میں ٹھنڈک اور خوشبو محسوس کی گویا کہ عطار کے ڈبہ سے ہاتھ باہر نکالا ہو۔

Jabir b. Samura reported: I prayed along with Allah's Messenger (may peace be upon him) the first prayer. He then went to his family and I also went along with him when he met some children (on the way). He began to pat the cheeks of each one of them. He also patted my cheek and I experienced a coolness or a fragrance of his hand as if it had been brought out from the scent bag of a perfumer.

He usually had short hair

حدثنا يحيی بن يحيی وأبو کريب قالا حدثنا إسمعيل ابن علية عن حميد عن أنس قال کان شعر رسول الله صلی الله عليه وسلم إلی أنصاف أذنيه

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1569        حدیث مرفوع       مکررات 38 متفق علیہ 18 

 یحیی بن یحیی، ابوکریب اسماعیل بن علیہ حمید ، حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال مبارک آدھے کانوں تک تھے۔

Anas reported that the hair of Allah's Apostle (may peace be upon him) reached half of the earlobe.

His sweat is like perfume

حدثنا أبو بکر بن أبي شيبة حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم سليم أن النبي صلی الله عليه وسلم کان يأتيها فيقيل عندها فتبسط له نطعا فيقيل عليه وکان کثير العرق فکانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير فقال النبي صلی الله عليه وسلم يا أم سليم ما هذا قالت عرقک أدوف به طيبي

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1557        حدیث مرفوع       مکررات 3 متفق علیہ 2 بدون مکرر

 ابوبکر بن ابی شیبہ، عفان بن مسلم وہیب ایوب ابی قلابہ انس، حضرت ام سلیم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ہاں تشریف لاتے تھے اور آرام فرماتے تھے ام سلیم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے چمڑے کا ایک ٹکڑا بچھا دیتی تھیں اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم آرام فرماتے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پسینہ بہت زیادہ آتا تھا ام سلیم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا پسینہ مبارک اکٹھا کرتی تھیں اور اسے خوشبو اور شیشیوں میں ملا دیتی تھی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے ام سلیم یہ کیا ہے وہ کہنے لگیں یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا پسنیہ مبارک ہے جس کو میں اپنی خوشبو میں ملاتی ہوں۔

Umm Sulaim reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) visited her house and (took rest) and she spread a piece of cloth for him and he had a siesta on it. And he sweated profusely and she collected his sweat and put it in a perfume and in bottles. Allah's Apostle (may peace be upon him) said: Umm Sulaim, what is this? She said: It is your sweat, which I put in my perfume. Allah's Apostle (may peace be upon him) sweated in cold weather when revelation descended upon him.

He never fought with anyone except in Jihad

حدثناه أبو کريب حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عاشة قالت ما ضرب رسول الله صلی الله عليه وسلم شيا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شي قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهک شي من محارم الله فينتقم لله عز وجل

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1550        حدیث مرفوع       مکررات 14 متفق علیہ 11 

 ابوکریب ابواسامہ ہشام سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی کسی کو اپنے ہاتھ سے نہیں مارا اور نہ ہی کسی عورت کو اور نہ ہی کسی خادم کو مارا سوائے اس کے کہ اللہ کے راستے میں جو جہاد کیا جاتا ہے اور جس نے بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی تکلیف پہنچائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے بدلہ نہیں لیا سوائے اس کے کہ جس نے اللہ کے حکم کی خلاف ورزی کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ ہی کے لئے اس سے انتقام لیا۔

'A'isha reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) never beat anyone with his hand, neither a woman nor a servant, but only, in the case when he had been fighting in the cause of Allah and he never took revenge for anything unless the things made inviolable by Allah were made violable; he then took revenge for Allah, the Exalted and Glorious.

He was so shy that he never told his discomfort to others

حدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن قتادة سمع عبد الله بن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد الخدري ح و حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنی وأحمد بن سنان قال زهير حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن أبي عتبة يقول سمعت أبا سعيد الخدري يقولا کان رسول الله صلی الله عليه وسلم أشد حيا من العذرا في خدرها وکان إذا کره شيا عرفناه في وجهه

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1532        حدیث مرفوع       مکررات 6 متفق علیہ 5 

  عبیداللہ بن معاذ ابی شعبہ، قتادہ، عبداللہ بن ابی عتبہ ابوسعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ زہیر بن حرب، محمد بن مثنی احمد بن سنان زہیر عبدالرحمن بن مہدی، شعبہ، قتادہ، عبداللہ بن ابی عتبہ حضرت ابوسعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کنواری لڑکی سے بھی زیادہ شرم وحیاء والے تھے جو کہ باپردہ ہو اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کسی چیز کو ناپسند سمجھتے تھے تو ہم اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ اقدس سے پہچان جاتے تھے۔

Abu Sa'id Khudri reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) was more modest than the virgin behind the curtain (or in the apartment), and when he disliked anything, we recognised that from his face.

His patience at the time of death of his son Ibrahim

حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ کلاهما عن سليمان واللفظ لشيبان حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالک قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم ثم دفعه إلی أم سيف امرأة قين يقال له أبو سيف فانطلق يأتيه واتبعته فانتهينا إلی أبي سيف وهو ينفخ بکيره قد امتلأ البيت دخانا فأسرعت المشي بين يدي رسول الله صلی الله عليه وسلم فقلت يا أبا سيف أمسک جا رسول الله صلی الله عليه وسلم فأمسک فدعا النبي صلی الله عليه وسلم بالصبي فضمه إليه وقال ما شا الله أن يقول فقال أنس لقد رأيته وهو يکيد بنفسه بين يدي رسول الله صلی الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلی الله عليه وسلم فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضی ربنا والله يا إبراهيم إنا بک لمحزونون

صحیح مسلم:جلد سوم:حدیث نمبر 1525        حدیث مرفوع       مکررات 4 متفق علیہ 3 بدون مکرر

 ہداب بن خالد شیبان بن فروخ سلیمان شیبان سلیمان بن مغیرہ ثابت، حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا رات میرے ہاں ایک لڑکے کی پیدائش ہوئی میں نے اس لڑکے کا نام اپنے باپ حضرت ابراہیم کے نام پر رکھا پھر آپ نے وہ لڑکا ام سیف کو دے دیا جو کہ ایک لوہار کی بیوی تھی اور اس لوہار کو ابوسیف کہا جاتا تھا آپ صلی اللہ علیہ وسلم ابوسیف کے ہاں پہنچے تو وہ اپنی لوہے کی بھٹی دھونک رہے تھے اور ان کا گھر دھوئیں سے بھرا ہو تھا تو میں نے جلدی جلدی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے جا کر اس سے کہا اے ابوسیف ٹھہر جاؤ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لا رہے ہیں تو وہ ٹھہر گئے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بچے کو بلایا اور اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سینے سے چمٹا لیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ فرمایا جو اللہ نے چاہا انس فرماتے ہیں کہ میں نے اس بچے کو دیکھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے دم توڑ رہا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا آنکھیں اشک آلود ہیں اور دل غمزدہ ہے اور ہم وہ بات نہیں کہتے کہ جس سے ہمارا رب راضی نہ ہو اللہ کی قسم اے ابراہیم ہم تیری وجہ سے غمزدہ ہیں۔

Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) said: A child was born into me this night and I named him after the name of my father Ibrahim. He then sent him to Umm Saif, the wife of a blacksmith who was called Abu Saif. He (the Holy Prophet) went to him and I followed him until we reached Abu Saif and he was blowing fire with the help of blacksmith's bellows and the house was filled with smoke. I hastened my step and went ahead of Allah's Messenger (may peace be upon him) and said: Abu Saif, stop it, as there comes Allah's Messenger (may peace he upon him). He stopped and Allah's Apostle (may peace be upon him) called for the child. He embraced him and said what Allah had desired. Anas said: I saw that the boy breathed his last in the presence of Allah's Messenger (may peace be upon him). The eyes of Allah's Messenger (may peace be upon him) shed tears and he said: Ibrahim, our eyes shed tears and our hearts are filled with grief, but we do not say anything except that by which Allah is pleased. O Ibrahim, we are grieved for you.

He never got angry with servants

حدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا عمر بن يونس حدثنا عکرمة يعني ابن عمار قال حدثني إسحق يعني ابن عبد الله بن أبي طلحة قال قال أنس کان رسول الله صلی الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقا فأرسلني يوما لحاجة فقلت والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله صلی الله عليه وسلم قال فخرجت حتی أمر علی صبيان وهم يلعبون في السوق فإذا رسول الله صلی الله عليه وسلم قابض بقفاي من وراي فنظرت إليه وهو يضحک فقال يا أنيس اذهب حيث أمرتک قلت نعم أنا أذهب يا رسول الله قال أنس والله لقد خدمته سبع سنين أو تسع سنين ما علمت قال لشي صنعت لم فعلت کذا وکذا ولا لشي ترکت هلا فعلت کذا وکذا

سنن ابوداؤد:جلد سوم:حدیث نمبر 1370    حدیث مرفوع       مکررات 15

 مخلد بن خالد، عمروبن یونس، عکرمہ بن عمار، اسحاق ابن عند اللہ بن ابوطلحہ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لوگوں میں سب سے زیادہ با اخلاق تھے ایک روز آپ نے مجھے کسی کام سے بھیجا تو میں نے کہا کہ خدا کی قسم میں نہیں جاؤں گا حالانکہ میرے دل میں تھا کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جو کام مجھے کہا ہے اس کے لیے ضرور جاؤں گا پس میں کام کرنے کے لیے نکلا تو چند بچوں پر سے میرا گذر ہو جو بازار میں کھیل رہے تھے پس اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میرے پیچھے سے میری گردن پکڑ لی میں نے آپ کی طرف دیکھا تو آپ ہنس رہے تھے آپ نے فرمایا کہ اے انس جہاں جانے کا میں نے تجھے حکم دیا ہے وہاں جا میں نے کہا جی اچھا جاتا ہوں یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ خدا کی قسم میں نے آپ کی سات سال یا فرمایا کہ نوسال تک خدمت کی مجھے نہیں معلوم کہ کبھی آپ نے کسی کام کے لیے جو میں نے کیا ہو فرمایا کہ تم نے ایسا ایسا کیوں کیا؟ اور نہ ہی اس کام کے لیے جسے میں نے چھوڑ دیا ہو یوں فرمایا ہو کہ ایسا تم نے کیوں نہیں کیا؟

narrated by Anas that I have never seen anybody more polite than Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam).Once he sent me to do something for him.I told him that I swear by God that I will not go.Infact in my heart I will definitely go to do that job which Dear Prophet (salallaho alayhay wa sallam) told me to do.So I went to do that workd but on my way I started watching some children playing in market.Suddenly somone caught me from my neck.I looked behind and saw Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) smiling.

Then Dear Prophet Muhammad(salallaho alayhay wa sallam) said,"O Anas go where I told you to go." I said yes I will go O Prophet of Allah(salallaho alayhay wa sallam).

Anas said that I swear by God that I served him for 7 or 9 years and I dont know if he(salallaho alayhay wa sallam) said even once to me for any work which he ordered me that "Why did you do like this?.

Also Dear Prophet Muhammad (salallaho alayhay wa sallam) never told me,"Why didnt you do this? for anything that I did not do which he(salallaho alayhay wa sallam) ordered me to do.

---

[1] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1566

[2] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1564

[3] Shamael Tirimdi,Vol1,Hadith 6

[4] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1569

[5] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1570

[6] Saheeh Muslim Vol 3,Hadith 1572

[7] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1571

[8] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1574

[9] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1579

[10] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1583.

[11] Saheeh Muslim,Vol 3,Hadith 1584.